第3477章(1/2)

首发：~第3477章

但是这些问题真的没法解决吗？

广袤的草原无法如中原一样耕种吗？牧民们也不会耕种吗？那叶尔羌汗国从游牧转变成以农耕为主的半游牧民族说明了什么？

气候不行不能种水稻，但还不能种耐寒、耐旱，生长期更短的大麦、燕麦？

第二则是地理与人口、外部环境中的与农耕文明的互动压力等等。

但这些都不重要，重要的是社会结构与政治组织与文化和意识形态两方面。

政治组织主要表现在部落制的分散权力上，草原社会以血缘或地缘部落为基本单位，各部首领拥有高度自治权。

但是他们的权利依赖于部落联盟的共识，而非绝对权威。

更不是中原王朝的天命观，皇帝死了无论是哪位皇子继位都死‘肉’烂在锅里。

一旦大汗衰弱，联盟极易瓦解。

匈奴、突厥、蒙古帝国后期，都是如此。

其次，游牧政权常实行‘幼子守灶’或部落推举制，缺乏中原嫡长子继承制的稳定性，汗位争夺频繁引发内乱，总结出来就是继承制度的内耗。

再次，全民皆兵模式虽能快速动员，但军队与民政不分，难以形成专业官僚系统，战时形成了虚假的凝聚力强，一旦盟主有失偏颇，这种凝聚力就迅速瓦解。

成吉思汗通过军事改革（千户制）和残酷法令暂时集中权力，但帝国很快因文化差异和继承问题分裂为四大汗国。

汗窝阔台继承了蒙古本部成立额窝阔台汗国，察合台继承了中亚地区成立了察合台汗国；拖雷继承了北方地区成立伊利汗国；旭烈兀继承了俄罗斯和东欧地区成立了钦察汗国。

这四个汗国虽然都承认大汗的宗主地位，但实际上已经开始分裂和争斗。

若非如此，整个元朝也不至于才九十七年的国运。

如果能和中原王朝一样，以元朝强大的战力，能不能打破历代王朝三百年国运的定律不好说，但至少能有个两百年国运。

最后则是文化和意识形态，抛开文字与典籍的缺失外，宗教与世俗权力的冲突成了内部主要矛盾，缺乏儒教大一统和或伊斯兰教政教合一的的整合能力。

萨满教等原始宗教多神崇拜，诸部分散。

说了这么多，总结起来就是诸部权力的迷失，谁都想当老大，谁都不服谁，这是刻进骨子中的，不因一部一人而改变。

即便是临时被征服了，一旦有机会就会再次独立。

就例如卫拉特四部、外喀尔喀七部，都是如此，相互帮助又相互防备，在绝对的利益面前他们会毫不犹豫的干掉对方。